康白情(1896-1945)，字洪章，四川安岳县人。著有诗集《草儿》、《草儿在前》、《河上集》等。 草 儿 草儿在前， 鞭儿在后。 那喘吁吁的耕牛， 正担着犁鸢， 眙着白眼， 带水拖泥， 在那里“一东二冬”地走着。 “呼——呼……” “牛，你不要叹气， 快犁快犁， 我把草儿给你。” “呼——呼……” “牛，快犁快犁。 你还要叹气 我把鞭儿抽你。” 牛呵！ 牛呵！ 草儿在前， 鞭儿在后。 一九一九年二月一日，北京 （选自《草儿》，亚东图书馆1922年版） [赏析] 这首诗题为《草儿》，但诗人并没有着笔于“草儿”去写景色，而是写了与草儿有着密切关系的耕牛，以“耕牛”的境遇隐射着人的命运。俞平伯在《草儿》序中肯定康白情的诗“都是把作者底自我和一切物观界自然和人生同化而成的”。诗作“所隐藏的是整个儿的人性，……”《草儿》这首诗是与其同名的诗集《草儿》中较好反映诗人这一创作精神的作品。 诗歌以“草儿在前，鞭儿在后”两句开头，仅八个字的简练之笔写出“拉犁”是耕牛的必然选择在前的“草儿”象征自我生存的欲望，在后的“鞭儿”则象征外界压力的威逼；接着诗人描绘耕牛的状态，“喘吁吁”和“眙着白眼”勾勒了耕牛不堪重负的神态，“带水托泥”、“一东二冬”的步子则让读者看到耕牛劳作的艰辛与无奈。诗人准确地抓住耕牛的神情与动作进行白描，寥寥数笔展现了耕牛在利诱与压迫下艰难生存的困境。 排名较好节与排名较好节，诗人转移角度从侧面表现耕牛生存的悲苦，“快犁快犁，我把草儿给你”。一句道出耕牛得到草的条件只是“快犁”，在这里诗人把“生存物质劳作”的现实关联呈现在读者面前，发人深省。排名较好节“你还要叹气，我把鞭儿抽你”，使读者看到耕牛“为了草儿的劳作”包含了许多“压迫下的痛苦”，耕牛一声叹息就会遭受鞭打，那还有什么不可以作为让它去受“鞭儿”之苦的理由，况且谁又能听到耕牛的叹息呢？诗人在此以虚写实，给读者留下想象的空间。 比较后面一节，诗歌再次强调“牛”夹在“草儿”和“鞭儿”之间的困窘，与排名较好节前后呼应，凸显了诗歌的主旨。在前面诗节的铺垫之下，诗人“牛呵！牛呵！”的感叹十分真切而有力，使我们想到中国的农民和更大范围的劳苦大众，以及千百年来在欲望和压力之下求生存的芸芸众生。 《草儿》是诗人“触物比类，宣其性情”之作，象征手法在诗中恰到好处的运用，将复杂的社会问题形象化地表现了出来，丰富了诗歌的内容意蕴。